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第704章:起源(1 / 2)

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谈不上是什么喧哗夺主,不过又是一次文明之间的交流,看着逼格比较高的那个文明整懵了另外一个文明的人。

诸夏的许多礼节瞧着真的挺复杂,有规有矩又充满了历史底蕴带来的逼格,真的是能够吓唬住人。

一场欢宴下来,大部分时间都是品尝美食的时间。要是在香料没有出现之前,连带“炒”的厨艺也没有出现,诸夏的美食其实也就那个样,波斯人顶多就是吃个新鲜,可有了炒菜,各道食物是各自加了中药材或香料,合理的调配之下就真的是一道道的美食。

吃撑了的众人,后面波斯人的各种饼和肉食被端上来真就没吃多少。

波斯人的饼种类其实挺多,从中能够看到波斯与阿三的结合,比如一种脆香烤饼就加了香蕉,是被做成一种卷起来的样式,外面的皮脆脆的,里面却是有抱着奶油和香蕉膏,吃着倒也是别有风味。

肉类上面其实就是烤肉,不知道是加了什么调料,没有香料加持之下味道也就那个样子。

最有特色的是烤骆驼,还是那种除去内脏之后整只骆驼一块焖烤,骆驼的腹中会装有小羊羔,最精华的部分除了驼峰之外就是那只被装在骆驼腹中的小羊羔。

被烤得全只金黄的骆驼是用架子整只抬了出来,现场剥出腹内的小羊羔,剥开的时候金色油水流淌出来,浓烈的肉香味瞬间弥漫开来。

在对烤骆驼进行分食的时候是有着特别的讲究,驼峰必然是分给最为尊贵的人,腹内的小羊羔是分给第一等级的人,其余的肉当时其实是不吃的,事后才给分食给一些等级再更低的人。

桓温在驼峰端上来的时候品尝了一下,放入口中顿时能品尝出一种别样的鲜美,肉质酥烂软糯,舌头的味蕾能感受到鲜香异常,不得不对这一道美食点赞。

现场能够吃到驼峰的人也就那么多,却是没有一个完全吃完,是很贵族式的适可而止,大概就是表达一种又不是缺乏享受,不会因为一道美食而无法控制自己。

“阿胡拉马兹达在上!”美伽帕诺斯对艾尔塔巴玛西司提欧斯说道:“汉人都是大胃王!”

可不是嘛!之前的诸夏美食就不说了,汉人几乎是完全吃完,等待上了波斯的食物之后,大多数汉人依然是端来多少就吃多少,好像胃永远不会被填满似得。

诸夏文明有一个特点,身为武人必然是要能吃,吃的越多就代表越是有精神。其余文明其实也有类似的观点,能吃的人肯定是身材健硕,力气也会非常大,体格再加上力气就是一个勇士的基础。

身材高大而又强壮在搏斗方面有着更多的优势,就是在抗打能力上也会强不少。要是身材矮小再加上瘦弱,就是再灵活只要没躲开身强体壮者的一拳,基本也是一击既倒。无法驳斥的是,强壮的一方是真的在搏斗上面占有优势。

在吃的份量上面,很明显汉人全面胜于波斯人,美伽帕诺斯说那些话不是在嘲笑汉人好像饿死鬼,其实就是纯粹惊叹汉人的胃怎么会那么大,其中不免还有关于“勇士基础”方面的思考。

艾尔塔巴玛西司提欧说道:“应该可以开始了。”

美伽帕诺斯的回应是颔首。

波斯人进行了很多的准备,就是桓温等人过来之后失去对现场的主导权,显然桓温也不想做得太过份,后面留下了波斯人的主导空间。

说到底两国没仇,交流时为自己的文明争取更多的高度没问题,但真没必要让对方下不了台,要不然明明互相之间不想怎么样,可搞着搞着就变仇人了。

因为在气势上从一开始就被桓温等汉人压制,波斯人重新掌握主导权后是有点“硬”不起来,比如想要干什么的时候会参考桓温的意见就是一种体现。

“有美食,有美酒……”桓温一直保持着微笑,被询问意见爽朗地说:“怎能无乐与舞?”

美伽帕诺斯忍了,他压根就不是说要表演歌舞好吧,是琐罗亚斯德教要进行拜火仪式。

桓温那么说是看到波斯人拿出了自己的乐器,也看到一些女姬模样的人。

诸夏文明的高层饮宴都是有音乐和舞姬来点缀气氛,要不然只是吃和喝又有个鸟意思。音乐又分雅和俗,舞姬跳什么舞也有相关讲究。

在诸夏文明中的雅乐,是一种几乎没什么激烈起伏的音乐,最开始的时候是作为帝王朝贺、祭祀天地等大典所用的音乐。雅乐的体系在西周初年制定,与法律和礼仪共同构成了贵族统治的内外支柱,到了两汉就没有那么讲究,有钱谁都能养乐师去学习雅乐,想听就听,不像春秋时期非诸侯奏响雅乐要被灭族。

在奏雅乐的时候,伴随的就是一种雅乐之舞(不是花叶银公孙树那植物啊)。这种舞蹈就跟音乐一样没有什么激烈的动作,是模仿各种动物的一些动作,跳的时候一停一顿的,就像是放视频出现卡顿一样。

“俗”乐在诸夏文明的很长一段时间里是被称作靡靡之音,其实包含的范围非常大,比如轻快或节奏激烈就被认为是“俗”的一种。之所以会被称为“靡靡之音”,另一方面是舞姬在这种音乐下跳舞不像雅乐时那么庄重,穿着暴露又会有一些具有诱1惑性的舞蹈动作。

历史走到了今天,事实上雅乐只会出现在一些重大的场合,比如君王大宴、朝贺和祭祀天地的几个场合,要不真没人再去听雅乐,相反是春秋战国认为的俗乐比较受欢迎,也代表着人们生活品质的提升和思想上的转变。

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